菩提达摩航海过东，早已带水拖泥，无端面壁，惹得
神光断臂求安，信然剜肉作疮，好事者谓之传
印，孰知祸我震旦非浅鲜也。由是冤冤相酬，六传至
曹溪，符一花五葉之悬记，首以南嶽怀让流通正眼，
祸胎弥固，从可知矣。三十四传至天童悟，逞轰雷掣
电之機，棒喝交驰，时以为古今希觏，以为人天大患，
又一见也。悟出破山明，明出丈雪醉，醉出幢师，一时
济美，非闻知于隔世者可同日语。唯师浑
地昏天，倒历祖窠臼，断诸方命根，蓦与棒，热与喝，驱
驰龙象，直指风规，尽丧于无面孔老汉手裡，宜乎窟
中狮子之谶，振起鸡足迦葉之风。一日，获师语录，未
展卷时，余拟为涂抹太虚，恐见异于木人，及读之，不
禁白汗如霰，倏焉中毒，伸脚无畏，床上作驴年梦也。
但涉见闻，失命丧身，凡具鼻孔者，珍重声前句子，免
累吾师舌头拖地。
姑苏寒山弟子徐士炜熏沐书
- 卷一
- 上堂
- 卷二
- 小参
- 廣录
- 入室機缘
- 勘验機缘
- 问答機缘
- 法语
- 行实
- 卷三
- 颂古
- 分灯
- 书问
- 诸赞
- 卷四
- 偈
- 歌
目录
师于庚子年三月十四日，护法禹洪王公、明宇杨公
等，请住雲南府石宝禅院。
三门。云：“尽无量无边世界、无量无边虚空界，以至通
身遍身总是个刹。且道门在甚处？”卓拄杖，云：“八字打
开。”便进。
據室。“摩竭掩室，毘耶杜口，石巩张弓，禾山打鼓。且新
长老作么生施设？一任铜头铁额，也须棒棒见血。”
接法衣上堂。师指法座云：“宝华王座，祖
则掀翻大地，離之则坐断古今。然虽如是了，上座今
日撥转去也。”喝一喝便陞，拈香云：“此瓣香光联八表，
气贯三才，爇向炉中，端为祝延今上
皇帝万岁万岁万万岁，恭愿皇风超日月，睿算等乾坤。”
次拈云：“此瓣香能舒能卷，能塞能通，爇向炉中，奉为
满朝文武、阖国官僚，伏愿福基永固，德用深洪。”又拈
云：“此瓣香放去充破三界，收来不立纤尘，爇向炉中，
奉为请主王公、杨公，幷本郡绅士、护法等，伏愿齐成
人前拈出，此是第一回爇向炉中，供养
静明禅院传曹溪正脉第三十六世本师丈雪大和
尙，用酬法乳之恩。”上首白槌云：“法筵龙象众，当观第
一義。”师擧起法衣云：“大众见么？此是
相传，不从别处得来，今对人天众前拈出。论其结处，
擧世莫测；究其展处，文彩全彰。既然如是，且为国开
堂，知恩报恩一句作么生道？顿超诸
吾皇万亿春。”复擧：“法灯和尙云：‘山僧卑志，本欲深栖
巖穴，隐遁过时，奈缘先师有未了底公案，出来为他
了却。’时有僧问：‘如何是未了底公案？’灯打云：‘祖祢不
了，殃及儿孙。’僧云：‘过在甚么处？’灯云：‘过在我殃及你。’
山僧志亦如斯，奈静明老人亦有未了底公案，今荷
圣明福庇，理应直下承当，同建法幢，共立宗旨，殊勝
中显殊勝，奇特中显奇特，所谓一为无量，无量为一，
一即一切，一切即一，是以凭仗圣恩为他了却。众中
若有个汉出来问：‘如何是未了公案？’劈脊便棒。更问：
‘过在甚么处？’向他道：‘再犯不容。’”卓拄杖，下座。白槌云：
“谛观法王法，法王法如是。”
立两序，上堂。“今朝冬月九，虚空忽开口，欲得宗风常
不坠，须劳大众伸隻手。虽然如是，要且拄杖子在山
僧手裡。”卓一卓，下座。
秉拂，上堂。“昨日旧年尾，今日新年头，在处激扬，各挥
本有。禹门院裡养得一隻水牯牛，眼如沧海，口似龙
舟，今疆推出，打汚身首，惊起无位真人，走向三千里
外，高声云：‘好不识羞。’了上座只得唯唯而退。”召众云：
“且道是何意旨？”良久，云：“委悉么？”卓拄杖，下座。
达鉴黄居士请上堂。“心同虚空界，示等虚空法，证得
虚空时，无是无非法。”拈拄杖〇云：“虚空时证得了也，
作么生是无是无非底法？莫不是
笑，是无是无非法么？且喜没交涉。莫不是迦葉召阿
难、难应诺，是无是无非法么？且喜没交涉。莫不是德
山棒、临济喝，是无是无非法么？且喜没交涉。莫不是
禾山打鼓、石巩张弓，是无是无非法么？且喜没交涉。
既总没交涉，可以将一茎草作丈六金身用、可将丈
六金身作一茎草用，是谓一即一切法、一切法即一。
今承达鉴黄公来山营斋设供，请山僧鼓两片皮、掉
三寸舌，作个通事人说此无是无非法，以作千百劫
不易之津樑、证亿万世无生之法忍。还委悉么？鸳鸯
绣出从君看，不把金针度与人。”
浴
时有僧出，师劈头一棒，僧拟进语，师连打两棒。又一
僧出，拂袖归众，师云：“丧却了也。”乃云：“道无不无，道有
不有，今日恶水蓦头浇，也是面南看北斗。今承黄公、
张公来山办供，请山僧说幾句澹话，以光法门，用布
远因。山僧自揣无处启口、无处挍量，只有一偈以塞
来命：‘生本不生，灭更不灭，当下了明，是第二月。’”
上堂。“东勝神洲打鼓，静隐院裡上堂，若有当機解领，
管取世上无双。有么？有么？有世界，以香饭为
世界，以音声为
以出入息为
杖〇，云：“见么？”卓一卓，云：“闻么？直饶闻见分明，毕竟是
个甚么？”复卓一卓，喝一喝，下座。
落发僧，请上堂。“个事无形段，何俗复何僧？譬如海底
月，亦如镜中影，触之即在，背之难取。珍重！诸仁者，切
莫龙头蛇尾。”下座。
说戒，上堂。“以一为万，以万为一，置之毛头，莫以识识。
识既不识，毕竟如何度袈裟？”云：“逢人切莫错擧。”
腊八，上堂。“堪笑老瞿昙，忒煞没傝
平地无风迊迊。只知夜睹明星，却将两眼刺。瞎瞎瞎，
万劫千生屑难拔。”
因事，上堂。“镜中像，海底月，眼见最分明，只是难收摄。
纵收摄，擧似明眼人不得。”
辞众，上堂。“威音王已前，了上座如三家村裡石土地
相似；威音王已後，如古庙裡石香炉相似。即今渐以
拄杖横肩。”云：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”
上堂。“静隐有一关，无人能得破，纵具通身眼，没他下
手处。”复云：“大无边表，细无毫末，这裡
退却。”时西堂云：“官不容针，私通车马。”师云：“弄潮须是
弄潮人。”下座。
上堂。“天不能盖，地不能载。包括五须弥，吐纳大千界。
释迦弥勒无地容身，文殊普贤有意难解。生死涅槃
划断，真如
喝，下座。
说戒，上堂。“心无异立，法无异源，戒无异授，禅无异参。
直饶向净裸裸处承当，已是滞壳迷封；更从活鱍鱍
地领略，早已拖泥带水。还委悉么？设或未然，引受戒
者出众说破。”
昭觉老人书到，上堂。拈香毕，捧起书云：“若论此事，直
得针答不入，斧劈不开。既然如是，且作么生与老人
相见？”震威一喝便开。读毕，乃云：“见即见了，合作么生
断者公案？”复喝云：“山僧自断去也。”遂归方丈。
辞众，上堂。“此日高登野岸头，犁耙债满竟无忧，雲丝
月饵收归去，任性东西南北遊。”
顺治辛丑，友彝黄檀越请住黄平南明禅院。师至方
丈據坐，云：“一任西天
七穿八穴底至此，难免手慌脚乱。不是神通妙用，要
且法尔如然。”拈拄杖一齐打散。
挂板。云：“悬之空中，统乎上下，把断
機著價？”
结制，上堂。拈香祝圣罢，次拈香，云：“者瓣香，粪扫堆头
得来，光明殿裡拈出，此是第二回爇向炉中，供养现
住四川成都府昭觉禅院丈雪大和尙，用酬毒手深
恩。”敛衣敷坐。上首白槌竟，师云：“有解有结，堕坑落渐；
无解无结，堕渐落坑。直饶有人闻恁么说，愤性出来，
掀倒禅床、喝散大众，臭骂南明一上，山僧向他道：‘堕，
堕，堕。’”蓦召大众，云：“解结且置，即今三个堕字作么生
商量？”良久，云：“欲会其中真受用，除非身带返魂香。”
开炉，上堂。僧问：“如何是这个事？”师云：“进前来。”进云：“如
何是那个事？”师云：“退後三步。”进云：“如何是和尙底事？”
师便喝，乃云：“天地为炉为锤，日月作煤作炭，锻取铁
额铜头，当下直要了办。”喝一喝，下座。
上堂。师以拂子作吹笛势，云：“有知音识调者么？”僧问：
“如何是混沌未分消息？”师以拄杖〇。进云：“分後如何？”
师便打。进云：“生成鼻孔。”师复打。乃云：“十五日已前，如
日照山川；十五日已後，铁蛇钻不透；正当十五日，推
不向前，约不退後。汝等诸人作么生委悉？”良久，云：“莫
道不疑好。”
上堂。“南明有口也难言，坐断千差不値钱，今对人天
陈络索，直教切切悟心田。心田悟，无边苦海该甘露，
髑髅特地契根源，有甚魔王与
“
得。”师掷拄杖云：“骇杀人。”
立春，上堂。问：“如何是南明境？”师云：“拄杖长七尺。”“如何
是境中人？”师云：“山僧眼不花。”“人境俱不立时如何？”师
云：“速退，速退。”僧便喝，师便打。蓦呈拄杖，云：“春风解冻。”
横按拄杖，云：“百草萌芽。”靠拄杖，云：“直得灯笼露柱，无
端特地眼花。”掷拄杖，下座。
上堂。“寸步不移而遊遍刹尘国土，半字不宣而演出
海藏灵文。如是则去来不以相，动静不以心。动静既
不以心，唤作行不得，唤作住不得，唤作坐不得，唤作
卧不得，可谓常光独露，迥脱无依。且不落依倚一句
作么生道？擧头天外看，谁是我般人？”
因雪，上堂。“虎豹豺狼绝迹，狐兔麂鹿无踪，直得西天
张二麻与东海李鬍子有信不能通，致使渔翁把钓
封，南明终不与伊通。”召众云：“且道明甚么边事？还会
么？”掷拄杖，云：“塞。”
除夕，上堂。蓦呈拄杖，云：“看！看！有善战者出来相见。”问：
“天地未分，如何是某甲底面目？”师云：“勘破了。”乃云：“三
百六十日已满，堪笑世人随世转。木上座，不顺情，
及众生穿一串，急急教悟本来面，坦然不堕此坑渐。
参。”
人日，上堂。“屈指数来正月七，天下通称是人日，唯有
南明不恁么，普请大众当著力。若著力，三十年後知
端的。”
元宵，追严，上堂。问：“如何是直指？”师云：“早道了也。”进云：
“恁么则内外宗亲个个证
光天地，龙灯耀大千，蠢动都是
土块鼓舞，盲龟跛鼈欣欢。”遂以拄杖指灵几，云：“见么？
有眼者见。”喝一喝，云：“闻么？有耳者闻。诸人！既见、既闻，
且如何是超凡入圣底消息？柳垂金，梅吐白，逗到今
日元宵节。”
淸明，上堂。“春风拂拂，春山渐靑；春日融融，春鸟催耕。
路上行人且歌且笑，山顶墓前误认本根，南明无事
倚栏听。”蓦召大众，云：“且道听个甚么？门外春水白如
银。”
解制，上堂。以拂子〇云：“结却布袋头，牛儿马子尽该
收。”复以拂子
虽如是，汝等诸人去到诸方，逢人切莫错擧。”
师住玉山，四月八日，众檀越请上堂。指法座云：“诸法
空为座，是甚么人境界？”喝一喝，便陞。拈香祝圣罢，次
拈云：“者瓣香，今古不能喩其源，人天何以悉其用？此
是第三回拈出，爇向炉中，供养西蜀成都昭觉禅院
丈雪大和尙，用酬法乳之恩。”敛衣敷坐。白槌竟，师云：
“适纔钟未鸣、鼓未响、众未集、座未陞，早已露布了也。
若向槌下见得，未免落七落八。更有见而未了、疑而
未释者，请出来相会。”僧问：“时当浴
是诞生悉达？”师良久，云：“会么？”进云：“玉泉池裡浴金躯，
原来只是这个汉。”师云：“莫错认。”进云：“争奈一手指天、
一手指地？”师便打，乃云：“今朝四月八，天下丛林浴悉
达，指天指地独称尊，雲门一棒要打杀，山僧不共与
么行，单单赢得一头滑。”喝一喝，下座。
荐严，上堂。“我有一诀，如日如月，若然不会，问取弥勒。
有善会底么？”众无对。乃云：“时逢四月初九，遍地髑髅
开口，咸云不生不死，更谓非无非有。”遂以拄杖指灵
放光动地，永绝去留。”卓拄杖，云：“不離当处证真常，一
一面南看北斗。”
上堂。“漧屎橛，麻三斤，透之无路，阂塞杀人。这裡一刀
两段，不枉来入我门。如其前念弗息，後念又生，作么
生剿绝？”以拄杖划一划，下座。
浴
“山僧今日不解顾。”爇檀片，云：“百杂碎了也。”掷拂子，云：
“一马生三寅。”
师住龙泉山，上堂。拈香祝圣罢，次拈云：“此一瓣香，名
不得而立，相不得而生，此是第四回拈出，爇向炉中，
供养四川成都昭觉禅院丈雪大和尙，用酬法乳之
恩。”敛衣敷坐。白槌竟，师擧拄杖云：“若以眼观则瞎，以
耳观则聋，以鼻观则塞，以舌观则缩，以心意识观无
你凑泊处。还有善观者么？若无，山僧今日痛施法药，
三世诸
非是神通妙用，法尔如然。所谓无边刹海，自他不隔
于毫端；十世古今，始终不離于当念。且福国庇民一
句作么生道？万邦有道归王化，一句无私贺太平。”
上堂。“即心即
更云：“不是心、不是
师说到极头处。若更说心，则心外有心；说
有
上堂。擧拂子召大众，云：“天地之根。”击拂子，云：“诸
母。汝等三头六臂，老僧在你脚底。”掷拂子，下座。
上堂。竖起拂子，云：“
世後，这个又在甚么处？倘若未见，已是不快漆桶；者
裡见得，亦是不快漆桶。今日是我剑端上座母难之
辰，不免络索助伊发機。众中若有个出来道：‘我会也。’
只向他道：‘也是不快漆桶。’”
上堂，维那白槌竟，师云：“切忌自颟顸。”良久，云：“有不颟
顸底，出来相见。”问：“大通智勝
现前，不得成
当面掷。”僧擧起座具，进三步，师便打，僧喝，师又打，乃
云：“十五日已前，猛雨浸不湿；十五日已後，铁锤打不
破；正当十五日，人天普集，万象同欢。今承腾宇刘檀
越得得来山办供，请山僧登法王座，展铁牛機，众中
有识牛者么？”众无语，师云：“活惊杀，活笑杀。”
腊八，上堂。“六载勤劳，打失布袋，赚却许多人，漆桶仍
旧不快，灵山夜半日头晒。”喝一喝，下座。
立僧，上堂。“杖倚闲雲岁月深，了无声色与人寻，龙泉
黑业风飘荡，惹得乌藤出万岑。且唤甚么作黑风？”度
拂子与剑端首座，云：“逢人切莫错擧。”
上堂，擧：“雪巖远祖云：‘海水不可斗量，虚空不可尺度，
净地不可撒沙，烂泥不可著脚。’不肖儿孙又且不然，
海水可以斗量，虚空可以尺度，净地可以撒沙，烂泥
可以著脚。且道与古人是同？是别？”遂拍手，云：“摘杨花，
摘杨花。”
康熙丙午九月廿一日，师受安龙镇王檀越请，住玉
泉禅院。拈帖云：“香炉匙箸总是家裡底事，掷之三千
里外又且何妨？然虽如是，也须知事宣过始得。”
入院。云：“无意道人之意，无门解脱之门，无意又无门，
且从甚么处入？浑身在裡许。”便进。
却元辰。”便拜。
伽蓝。云：“护法不如护己，护己则无一法。珍重！珍重！”
據室。云：“诸
么处？”拈拄杖一齐打散。
上堂。拈香祝圣罢，次拈云：“此一瓣香，自从踏破草鞋，
一旦亲蒙印可，此是第五回拈出，供养成都府昭觉
丈雪大和尙，用酬法乳之恩。”敛衣敷坐。白槌竟，问：“昨
日兰溪，今朝玉泉，如何是地头底事？”师云：“退後著。”进
云：“不解随人脚跟转。”师便打，乃云：“道无异径，理绝殊
途，言是则无一不是，言非则无一不非，这裡是非俱
刬、理事圆融，直得如天普盖、似地普擎。正恁么时，且
报恩一句作么生道？九万里鹏纔展翼，百千年鹤便
翱翔。”
防御王公送衣帽至，上堂。“顶新帽，穿新衣，著新鞋，子
细思量，只是令人不该。”遂顾视左右，云：“且道为甚如
此？”起身合掌，云：“难消。”
结制，上堂。“祖令当行，人天丧胆，有不惜性命者么？”显
首座问：“最初威音王，末後娄至
威音王参见甚么人？”师便打，座一喝，师云：“你道是那
一个？”座又喝，师连打两棒，座拂袖归众。问：“未见和尙
前，和尙在学人肚裡；已见和尙後，和尙在学人当面。
肚裡底是？当面底是？”师云：“还我性命来。”士无语，师连
打两棒。问：“如何是玉泉境？”师云：“万寿山宜天地准。”“如
何是境中人？”师云：“眼见耳闻。”僧礼拜，师便打，乃云：“大
道没影踪，非结亦非解，答定脚头直教彻，此中大有
好光彩。”又云：“今朝十月十五，会集人天共语，不容分
外提持，只许脚跟荐取，推倒真如法界，扫荡诸
祖。直须心心相照，则无一事不合天地；念念相依，则
无一理不贯古今。兹承王檀越开此无遮勝会，请山
僧陞座，向人天众前唱无说之说、演不言之言，山僧
只得厚著脸皮，说幾句澹话以酬所请。汝等诸人参
须真参、悟须实悟，庶不虚今日相聚。珍重。”
荐严，上堂。“日日日东出，日日日西没，细细踌躇太反
覆，不如洗脚上绳床，管甚么天？管甚么地？拳作枕儿
只独宿。”蓦召大众，云：“当此之际，且道姜文达、陈氏、舒
廷纪、石氏还有安身立命处也无？片片白雲去复留，
看来队队黄金骨。”
荐严，上堂。拈拄杖云：“见么？满眼本非色。”喝一喝云：“闻
么？满耳本非声。既非声，又非色，合作么生是邢斯道
宗亲底面目？”喝一喝云：“西风一阵来，落葉两三片。”复
擧：“天童老和尙云：‘拟欲参禅图脱生死，已错了也；不
拟参禅图脱生死，又错了也。’玉泉又且不然，拟欲参
禅图脱生死恰是，不拟参禅图脱生死更是。”召众云：
“天童恁么道，玉泉恁么擧，且道还有优劣也无？”拍禅
床云：“参。”
上堂。“今朝十一月廿七，副府疆请讨巴鼻。若有铜头
铁额者，不妨出众通消息。有么？有么？”问：“如何是体中
玄？”师云：“眉毛眼上横。”“如何是句中玄？”师云：“一脚踏两
边。”“如何是玄中玄？”师便打，乃云：“玄玄玄，破五作三；妙
妙妙，呼鸡作鹞。撞著寒山拾得净，尽扫玉泉不惜两
茎眉。告报诸人莫妄造，若妄造，晴天霹雳当头纠。且
现前受用作么生道？动容扬古路，不堕悄然機。”
登庸赵居士荐严，上堂。“昨日三十今初一，露尽人间
闲消息，生死茫茫未彻头，戴角披毛无休日，迴头一
踏直到家，威音王
荐严，上堂。“生不知来处，谓之生大；死不知去处，谓之
死大。既都不知，生死本无定体，生亦无生相、死亦无
死相，过去也如是、现在也如是、未来也如是，且凭甚
么力到恁么地？目前证得金刚体，冯氏祖祢亲授记。”
腊八，上堂。擧拄杖，云：“争奈无人领荷？设有领荷得底，
未免头破脑裂。有么？有么？”问：“棒喝交驰，且道利害在
甚么处？”师云：“叫汝莫当头。”僧进前一步，师劈头便打，
乃云：“子夜星斗悬，瞎驴得授记，雲门打杀伊，玉泉不
钝置。”震威一喝，云：“还见释迦老子立地处么？”复喝两
喝。“今承一如居士办供，请山僧登座，向人天众前作
个通事，行不行之令、擧不擧之谈，且超越一句又作
么生？狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。”